端午節(jié)的起源是什么？

在我國(guó)古代，人們以12地支記載年歷。其中“寅”為歲首，正月為寅月，二月為卯月，依次，五月為午月。五月初五，是午月開始的第五天，“午”與“五”同音，端五這一天又稱端午。愛國(guó)詩人屈原在五月初五投江殉國(guó)，人們?yōu)榱司拺亚?，逐漸演變成每年的五月初五劃龍船、吃粽子的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)，還有在家門上掛艾草和紙葫蘆的習(xí)俗。這就是端午節(jié)的由來。

屈原之前有端午節(jié)嗎？端午節(jié)的來源是什么？

端午節(jié)，作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，流傳了千年。每年的農(nóng)歷五月初五，在炎熱的夏季，端午節(jié)作為數(shù)不多的節(jié)日給人們帶來歡樂。

在古代，端午節(jié)還有許多不同的名稱，如端五、端陽、端陽、天中節(jié)、女兒節(jié)等。道教還有自己的稱呼地臘節(jié)。不同的名稱，但代表著人們對(duì)于這一天同樣的重視。

下面，我們就來簡(jiǎn)要了解一下，端午節(jié)的來源。

上古時(shí)期的歷法在我國(guó)上古時(shí)期的歷法，常常以天干地支來紀(jì)年、月、日。早在殷墟甲骨文中，就已經(jīng)看到完整的歷法紀(jì)年。在以干支紀(jì)歲的歷法中，就有值五曰午的說法，凡逢五之日都稱午。因此有專家學(xué)者著書認(rèn)為端午的午就來源于此。著名學(xué)者于省吾認(rèn)為：在傳統(tǒng)的紀(jì)年歷法中，夏代以寅為歲首，夏歷建寅為正月是毫無疑義的。則五月其實(shí)為午月，可以說五月五日最初來源于午月午日。

在《史記夏本紀(jì)》關(guān)于五月的記載是蓄蘭一為沐浴也。并且在《大戴禮記》也有記載：五月五日蓄蘭為沐浴，在那時(shí)人們認(rèn)為蘭湯沐浴，可以攘病驅(qū)邪、驅(qū)瘟。屈原《楚辭》里，就有浴蘭湯兮沐芳華的句子。

在農(nóng)歷五月，人們蓄蘭沐浴，清除自己身上的污濁，以求健康。這大致也是端午風(fēng)俗的最原始的節(jié)日狀態(tài)，可以被看作端午節(jié)的原型。

到了商周時(shí)期，隨著人們對(duì)于節(jié)氣的認(rèn)識(shí)加深，五月所在的仲夏之月是夏季禁忌很多的一個(gè)月份。這大概因?yàn)檫M(jìn)入夏季，天氣開始燥熱，人們對(duì)于炎熱天氣的不耐，甚至引發(fā)一些疾病。在文獻(xiàn)《禮記集解》中記載到：是月也，日長(zhǎng)至，陰陽爭(zhēng)，死生分。君子齋戒，處必掩身，毋躁，止生色，毋或進(jìn)，薄滋味，毋致和，節(jié)嗜欲，定心氣。百官刑事毋行，以定晏陰之所成。由此可以看出端午所在五月，人們身體對(duì)于炎熱的天氣產(chǎn)生諸多的不適，由此產(chǎn)生像掩身，止生色，毋躁等諸多禁忌。這是上古時(shí)期端午節(jié)所在五月的風(fēng)俗。

漢魏時(shí)期的端午漢代時(shí)期，在一種特殊的觀念流行開來，就是陰陽五行觀念。

在這時(shí)，端午這個(gè)節(jié)日的時(shí)間也從午月午日逐漸向五月五日發(fā)展，并且開始漸漸和夏至節(jié)氣一樣的重要。與此同時(shí)，上古時(shí)期，人們對(duì)于農(nóng)歷五月的看法延續(xù)到漢代，認(rèn)為五月是惡月，所以避惡逐漸成為端午的主要內(nèi)涵，一些相關(guān)的避惡手段成為端午的主要活動(dòng)。在端午的習(xí)俗中，出現(xiàn)了五色絲作為佩戴物，寓意避惡。

在漢代以前，許多習(xí)俗是作為五月的習(xí)俗，而并不是局限于五月五日。

在漢代，關(guān)于這種避惡的習(xí)俗都集中到五月五日這一天。這可能和當(dāng)時(shí)陰陽五行學(xué)說和數(shù)術(shù)的流行有很大的關(guān)系。數(shù)字有了陰陽與天地的屬性，如《漢書·律歷志》中記載：天中之?dāng)?shù)五，地中之?dāng)?shù)六。尤其是在漢武帝以后，罷黝百家，獨(dú)尊儒術(shù)，董仲舒始推陰陽，為儒者尊，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的民間陰陽五行學(xué)說在武帝以后取得了官方的認(rèn)可，而且逐步向民間擴(kuò)散。

東漢時(shí)期的文獻(xiàn)表明，數(shù)字已經(jīng)具有陰陽的屬性，奇數(shù)代表陽，偶數(shù)代表陰。五屬天屬陽，五月五日陽月陽日重合的時(shí)刻，又屬于天地交接，陰陽相爭(zhēng)的時(shí)刻，自然很是神秘。就是在這一天的化解禁忌所用物品方面，也與五有千絲萬縷的聯(lián)系。因此就漸漸確定了端午的具體時(shí)間，是在農(nóng)歷的五月五日。并且在端午的習(xí)俗中，五色絲的內(nèi)涵也就充滿了神秘的色彩。

魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大變化，是人口大規(guī)模遷徙、不同文化交融的重要時(shí)期。這段時(shí)期，端午作為節(jié)日也逐漸被定型。各種不同的習(xí)俗也不斷的融合，不僅是南方與北方觀念與習(xí)俗的交流和融合，也有端午與夏至習(xí)俗的交流和融合。同時(shí)，文獻(xiàn)中也出現(xiàn)了解釋這些習(xí)俗的解釋，并將這些習(xí)俗與屈原傳說相聯(lián)系。

另外，與端午有關(guān)的其它一些歷史人物的傳說也出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中。端午在這時(shí)，不僅僅是一個(gè)在夏季避惡的時(shí)期，也被賦予了更多的文化意義。

端午產(chǎn)生的傳說今天的我們，在端午節(jié)到來之時(shí)，總是會(huì)想起一位偉大的詩人——屈原。人們也一直認(rèn)為屈原和端午節(jié)的產(chǎn)生有重大的關(guān)系。南北朝時(shí)期的宗懔所著《荊楚歲時(shí)記》，記錄了中國(guó)古代楚地（以江漢為中心的地區(qū)）歲時(shí)節(jié)令風(fēng)物故事，其中就有關(guān)于屈原的故事。

《荊楚歲時(shí)記》記載到：按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟揖以拯之，至今競(jìng)渡是其遺俗。又記載有：屈原以夏至赴湘流，百姓競(jìng)以食祭之。常苦為蛟龍所竊，以五色絲和株葉縛之。

屈原，這位偉大的歷史人物，我們都比較熟悉。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣，一身抱負(fù)卻懷才不遇，遭到貴族的強(qiáng)烈反對(duì)。楚懷王聽信讒言，放逐了他。屈原被流放到沉、湘流域，在流放中他寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。

公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)都城。據(jù)說屈原在寫下《懷沙》之后，于五月五日抱石投入汨羅江。人們?yōu)榱思o(jì)念和緬懷他，相傳在五月五日這一天賽龍舟、包粽子。

在歷史傳說中，除了屈原，端午節(jié)還和伍子胥、曹娥、越王勾踐等歷史人物相關(guān)。

在《荊楚歲時(shí)記》中寫有：邯鄲淳《曹娥碑》云：'五月五日，時(shí)迎伍君，逆濤而上，為水所淹。'斯又東吳之俗，事在子青，不關(guān)屈平。這些傳說，雖然人物性格不同，有屈原的忠君愛國(guó)，曹娥為救父親投江、越王勾踐操練水師，忍辱負(fù)重。

這一切都使得端午節(jié)承載來更多的文化內(nèi)涵。